Inkstone culture
溪硯文化
湖南省雙峰縣杏子鋪鎮(zhèn)溪口村，盛產(chǎn)一種遠(yuǎn)古化石及特種石，史稱(chēng)溪石，是生產(chǎn)硯臺(tái)的上等材料。溪石其質(zhì)細(xì)膩濕潤(rùn)，五彩繽紛，呈絳紅、碧綠、橙黃、淡青、紫羅蘭諸色，歷久不變；紋理千姿百態(tài)，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。雕琢成硯，著水研磨，既與墨相戀不舍，經(jīng)久不干，既干亦無(wú)墨垢；寒冬呵氣，即可研磨。
溪硯生產(chǎn)于何時(shí)，地方史志失載。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)記載溪硯的文獻(xiàn)，最早當(dāng)推鄧顯鶴所著《南村草堂詩(shī)抄》。鄧顯鶴（字湘皋，1776-1851年），新化人。梁起超稱(chēng)為“清代湘學(xué)復(fù)興導(dǎo)師”。他畢生致力于湖南鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)整理，纂述甚多。其《南村草堂詩(shī)鈔》有詠溪硯五古、七古各一首。
其一
胡竹安明府以湘鄉(xiāng)雪花灘石為硯，佳者過(guò)端溪，五蓋不足言也。頃以二方見(jiàn)贈(zèng)，抱之以詩(shī)：
湘中萬(wàn)古騷人魂，精氣不消結(jié)為石。晴灘飛雪自何年，
落手虹光騰幾席。風(fēng)流好事今胡威，頑礦刮目皆珠璣。
磨礱雕琢貺同志，吟蘭搴芷紛芳菲。朝來(lái)一騎來(lái)連道，
貽我琳瑯希世寶。雙蒙錦帕慎封題，啟匣傳觀驚欲倒。
晴窗快雪一研磨，衫袖點(diǎn)黦香流渦。老愧石田荒廢久，
奈此涵星雙壁何！自從既墨膺封爵，龍尾鳳咮爭(zhēng)昭爍。
誰(shuí)憐抱璞老荊蠻，翻以多石遭侮謔。天生尤物不終窮，
近者五蓋光熊熊。湘妃正色出并世，有若窈窕羞顏紅。
紛紛端歙漫矜許，余子碌碌無(wú)足數(shù)；騎田奴仆論縱苛，
想見(jiàn)生非噲等伍。千秋事業(yè)非所堪，重語(yǔ)嘉貺徒滋漸。
炎炎污白君知免，吾將守黑師老聃。
其二
竹安既貽余硯，許報(bào)以詩(shī)，尚未遑也。竹安以書(shū)來(lái)促，余戲有請(qǐng)益之語(yǔ)，已復(fù)以第三硯來(lái)，硯仿宋制，大可尺許，其陰銘百余言，末云：“我無(wú)奢望，酬以詩(shī)篇”。 其亟欲得余詩(shī)如此。復(fù)用東坡仇池石詩(shī)韻為謝。
連朝氣湘靈，賺此雙峰綠。貪夫心眼讒，得二猶未足。
槎丫凍僵手，空洞敗匏腹。唯愁墨沈干，未覺(jué)詩(shī)腸蹙。
使君今詞壇，好客古賢牧。固知針芥投，不憚再三瀆。
情殊塞翁馬，事匪虞公玉。得失亦偶爾，豈必禍福伏。
先生笑相謂，聊以子言卜。但令江管豪，豈惜陶泓逐。
昨譴長(zhǎng)須來(lái)，荷擔(dān)越溪谷。恭然蒙君恕，不恤徇我欲。
想當(dāng)惟鑿時(shí)，響遍清湘曲。作詩(shī)志吾過(guò)，嘉貺拜宜速。
據(jù)（同治）《湘鄉(xiāng)縣志》，胡竹安即胡鈞，浙江鎮(zhèn)海人。此公從道光四年（1824）至十二年，先后四任湘鄉(xiāng)知縣。道光十三年署長(zhǎng)沙知事。道光十一年，竹安贈(zèng)鄧顯鶴溪硯二方，以此索詩(shī)。豈知鄧顯鶴“得二猶未足”，并有“請(qǐng)益之語(yǔ)”。竹安只好再以第三方相贈(zèng)，并于硯陰刻字：“我無(wú)奢望，酬以詩(shī)篇?！鼻笤?shī)者，索硯者，都近于“癡”?？梢?jiàn)溪硯為騷人墨客爭(zhēng)寵之物。
所謂湘鄉(xiāng)雪花灘，又指何處？查（同治）《湘鄉(xiāng)縣志·漣水》云：“漣水----又東至溪口（黃花源水自北來(lái)注），又東經(jīng)雪花灘（有石可琢為硯）。”再查《湘鄉(xiāng)縣志·宜鳳二十都圖》，雪花灘就在溪口境內(nèi)。1960年冬，湖南省水府廟水庫(kù)建成蓄水，大壩在溪口村。原溪口街市淹沒(méi)于離大壩500米遠(yuǎn)的水底。雪花灘既大壩及以下一段河灘，雪花灘石即岸邊千層石山、貓面山（又名閨女山）之石。故鄧顯鶴所所言“湘鄉(xiāng)雪花灘石”，即今之溪石。雪花灘“有石可琢為硯”，也是同治十三年（1874）《湘鄉(xiāng)縣志》唯一關(guān)于溪硯的記載。
鄧顯鶴詩(shī)云：“連朝乞湘靈，賺此雙峰綠。”“雙峰綠”又是何意？原來(lái)湘鄉(xiāng)素有上、中、下（首）三“里”之分。中里即今雙峰全境。轄第二十至三十五凡十六個(gè)都。溪口在宣鳳二十都內(nèi)。當(dāng)時(shí)中里文化的主要標(biāo)志設(shè)在永豐鎮(zhèn)的雙峰書(shū)院，以書(shū)院對(duì)面的雙峰山而得名。（1952年 ，雙峰從湘鄉(xiāng)析出設(shè)縣，亦以雙峰為縣名。）道光年間，鄧顯鶴以中里盛產(chǎn)溪石，并以中里最高學(xué)院雙峰書(shū)院，將溪石中最為珍貴的綠色品種命名為“雙峰綠”，不僅順理成章，還有幾分騷雅之意。
道縣何紹基，字子貞，清代書(shū)法大師。曾國(guó)藩嘗謂：“何子貞字必傳千古無(wú)疑?！编囷@鶴請(qǐng)何子貞鑒別溪硯，何言：“湘石佳者可奴隸五蓋，端溪上品無(wú)以過(guò)?！彼^“五蓋”，指郴州五蓋山騎田嶺所產(chǎn)的“黝硯”。（ 鄧顯鶴曾詩(shī)云“天生尤物不終窮，近者五蓋光熊熊。”一時(shí)郴州五蓋山石硯為文人“咸爭(zhēng)致之”。）“ 湘石佳者可奴隸五蓋”，意即溪硯比五蓋山黝硯還不知高多少個(gè)檔次?！岸讼掀窡o(wú)以過(guò)”，即廣東肇慶產(chǎn)端硯最佳者也不會(huì)超過(guò)溪硯。由此可見(jiàn)，溪硯實(shí)出中國(guó)四大名硯之上。
從上述得知，溪硯開(kāi)發(fā)最遲也在清朝嘉慶末年、道光初年之間。
明國(guó)初年，溪口宋樾生先生（宋希濂將軍之父）和成氏、萬(wàn)氏等，組成溪石硯池公司，最盛時(shí)有生產(chǎn)硯工200余人，后因軍閥混戰(zhàn)公司倒閉。硯工中有胡天慶等數(shù)人，落戶(hù)溪口，從事個(gè)體生產(chǎn)。石溪口街市雖只100多戶(hù)人家，卻有劉康才經(jīng)營(yíng)、專(zhuān)售文房四寶的祖?zhèn)靼倌昀系?/span>------“玉生堂”。 “玉生堂”自制毛筆很有特色，四鄉(xiāng)八縣前來(lái)批發(fā)溪硯、毛筆的貨郎絡(luò)繹不絕?！断驵l(xiāng)史地常識(shí)》（民國(guó)二十四年版）載：“溪口化石中有黃色或白色的花紋，經(jīng)雕琢成硯石------每于秋后采掘，年約出洋四千元?！泵駠?guó)年間，溪硯生產(chǎn)可謂盛矣。
70年代初，東南亞人士主動(dòng)前來(lái)定貨，由雙峰縣塑料廠組織生產(chǎn)，產(chǎn)品打入廣交會(huì)，受到東南亞客商的青睞。后因外商要求雕刻“天女散花”等仕女圖安，被有關(guān)部門(mén)視為封建復(fù)古，停止生產(chǎn)。80年代初，雙峰縣老教育家、書(shū)畫(huà)家曾彩初先生組織開(kāi)發(fā)過(guò)溪硯，并留下了優(yōu)美的《溪硯贊》。
漸漸溪石，漣水之濱。溫潤(rùn)柔膩，與玉為鄰。
琢之磨之，神奇紛呈。香爐映日，赤壁洗塵；
玉樹(shù)交織，遠(yuǎn)丘吐云。呵氣生水，著墨聞馨。
惠我藝圃，宏揚(yáng)斯文。卓哉溪硯，雙峰之珍。
目前，新組建的雙峰縣國(guó)藩溪硯工藝廠正秉承傳統(tǒng)，追溯潮流，開(kāi)發(fā)溪硯，從廣東肇慶聘請(qǐng)高水平硯工，精心雕琢，所生產(chǎn)的“國(guó)藩溪硯”深得廣大書(shū)畫(huà)家的鐘愛(ài)，同時(shí)也是一種高雅的饋贈(zèng)佳品。養(yǎng)在深閨的溪硯正以嶄新的面貌出現(xiàn)在世人的面前。
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