Social concern
國(guó)藩?jiǎng)討B(tài)
民間收藏的古溪硯
溪硯制作工藝成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
■ 段云行
湖湘多俊彥，山水蘊(yùn)奇珍！
如詩(shī)如畫(huà)的湘中，有一條流淌不息的河流，名叫漣水。從龍山發(fā)軔，數(shù)百里奔騰，進(jìn)入婁底與湘鄉(xiāng)接界之地時(shí)，有一古鎮(zhèn)，舊名溪口，現(xiàn)叫杏子鋪。鎮(zhèn)邊有一灘，美名雪花灘，以江水急跌，水石相觸，卷起千堆瑞雪而得名。
雪花灘的瑞雪奇觀，過(guò)去了億萬(wàn)斯年。1958年，人們?cè)谘┗r河筑壩，從此，一片平湖釀滿，萬(wàn)頃波光如醉，原本山高谷深，泉聲清亮的溪口，成了落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色的湘中水鄉(xiāng)，沉睡雪花灘底千年的溪石奇珍，亦因高峽平湖而水落石出。
一、 溪石身世
“無(wú)才可去補(bǔ)蒼天，枉入人間若許年”。一部《紅樓夢(mèng)》，浸透曹公對(duì)某塊石頭的良多感嘆。
“我生無(wú)田食破硯，以文為業(yè)硯為田”。兩宋文人的詩(shī)句，又體現(xiàn)了百代儒生對(duì)另一塊石頭的深深感恩。
石頭是地球的骨骼，人類文明的肇始。因有石頭，原始人燧石取火，并產(chǎn)生了勞動(dòng)工具，石刀、石斧、石箭頭，把人類帶出了原始社會(huì)，進(jìn)入了文明的殿堂。當(dāng)中華大地從蒙昧中醒來(lái)，進(jìn)入了有文字的歷史后，筆墨紙硯，就成了斯文的分野，文化的象征。文房四寶，既是一種工具，更是一種氣韻。而處于四寶壓軸之位的硯臺(tái)，更是千百年來(lái)，文人詞客、翰墨騷人心中的神秘洛神，無(wú)不朝思暮想，眾里尋她千百度。
造硯之石，有別其他！
頑石只堪填溝壑，硯石必須具數(shù)德。一德朗硬。硯臺(tái)與松墨，百年相切磋，石質(zhì)不硬，不堪磨礪。二德細(xì)膩，墨的前世。本是青煙，結(jié)而成塊，磨之成汁，唯其細(xì)膩，方成流麗。三德潤(rùn)澤。石中水分飽滿，內(nèi)含汩汩流泉，磨墨浸水，日久不干，方為上品。四德雋秀。硯在房中，既可潑墨揮灑，又能賞鑒把玩，才得顯文人雅趣，壯士高風(fēng)。
一方寶硯，百玉不換！20年前，張大千一方小小硯臺(tái)，就拍出了近40萬(wàn)元。
唯其如此，中華文明五千年，筆墨紙硯千百代，流傳至今的，僅存四大名硯，且因年代久遠(yuǎn)，石頭稀少，日漸式微。
2003年，溪口農(nóng)人曹長(zhǎng)桂、劉錫忠等攜雪花灘下石頭到端硯故鄉(xiāng)請(qǐng)專家鑒定，見(jiàn)到這種堅(jiān)而不頑，紋理細(xì)滑，呵氣成水，色彩豐富的水底精靈，曾經(jīng)滄海的造硯行家們頓感意外，連呼“寶貝！”
其實(shí)，早在清代，湘學(xué)復(fù)興導(dǎo)師鄧顯鶴與書(shū)法大家何紹基就已對(duì)溪硯慧眼識(shí)了英雄。
鄧顯鶴在《南村草堂詩(shī)鈔》中記道：“以湘鄉(xiāng)雪花灘石為硯，佳者過(guò)端溪，五蓋不足言也?！焙谓B基見(jiàn)之附和：“湘石佳者可奴隸五蓋，端溪上品無(wú)以過(guò)?！?
有鑒于此，時(shí)人詠之：“漸漸溪石，漣水之濱。溫潤(rùn)柔膩，與玉為鄰。琢之磨之，神奇紛呈。香爐映日，赤壁洗塵；玉樹(shù)交織，遠(yuǎn)丘吐云。呵氣生水，著墨聞馨?；菸宜嚻裕険P(yáng)斯文。卓哉溪硯，雙峰之珍?！?
二、 名人與溪硯
如今的溪口，一壩高聳，波光粼粼，民居點(diǎn)綴，一片清新謐靜的鄉(xiāng)野景觀。然而，兩百年間，一個(gè)以硯聞名的古鎮(zhèn)，就熱鬧在現(xiàn)在靜靜的水面下。以溪口村為中心，百里方圓，孕育了以曾國(guó)藩為代表的湘軍群體，民國(guó)名將宋希濂，就生長(zhǎng)在溪口村的旁邊。
抗日名將宋希濂，“廉”中帶水，不知是不是與對(duì)家鄉(xiāng)流水的眷戀有關(guān)。但他的父親宋樾生，卻實(shí)實(shí)在在在溪口的水下討生活并成一方富戶。溪河采石，如琢如磨，宋家開(kāi)辦的溪硯公司，鼎盛時(shí)期有硯工200余人。當(dāng)年的溪口鎮(zhèn)，整整一條長(zhǎng)街，有近百家商鋪經(jīng)營(yíng)硯臺(tái)，是當(dāng)時(shí)名副其實(shí)的硯城。過(guò)往船幫、文人墨客、仕宦商賈，流連忘返，絡(luò)繹不絕。1958年，又名水府廟水庫(kù)的溪口水庫(kù)蓄水，溪口古鎮(zhèn)湮于水下。加上鋼筆興起，硯雕一度成為封、資、修的近鄰，古鎮(zhèn)消失了，溪硯也淡出了人們的視野、淡出了人們的生活。但有關(guān)溪硯的故事卻流傳到了至今。
道光十一年，第4 次連任湘鄉(xiāng)縣令的胡鈞（字竹安）慕湘學(xué)復(fù)興導(dǎo)師鄧顯鶴（字湘皋）之名，禮賢下士，欲往湘皋先生居住的新化南村草堂拜訪。以什么做進(jìn)門禮物？胡縣長(zhǎng)思量再三，考慮湘皋先生名望和雅好，便精選了湘鄉(xiāng)“土特產(chǎn)”溪硯二方至鄧府。出人意料的是，平時(shí)不愿茍得一物的湘皋先生，一見(jiàn)此物，愛(ài)不釋手，不僅不拒，而且“得二猶未足”。胡知縣回府后，只得再索一方相贈(zèng)，并于硯陰刻字：“我無(wú)奢望，酬以詩(shī)篇”。
鄧顯鶴得到三方溪硯，急忙寫(xiě)信請(qǐng)好友大書(shū)法家何紹基共同鑒賞。兩人如醉如癡，趁著酒后微醺，湘皋先生研墨揮毫，賦詩(shī)如下：
湘中萬(wàn)古騷人魄，精氣不消結(jié)為石。睛灘飛雪自何年，落手虹光騰幾席。風(fēng)流好事今胡威，頑礦刮目皆珠璣。磨礱雕琢貺同志，吟蘭搴芷紛芳菲。朝來(lái)一騎來(lái)連道，貽我琳瑯稀世寶。又蒙錦帕慎封題，啟匣傳觀驚欲倒。睛窗快雪一研磨，衫袖點(diǎn)腕香流渦。老愧石田荒廢久，奈此涵心雙璧何！自從即墨膺封爵，龍尾鳳珠爭(zhēng)昭爍。誰(shuí)憐抱璞老荊蠻，翻以多石遭侮謔。天生尤物不終窮，近者五蓋光熊熊。湘妃正色出并世，有若窈窕羞顏紅。紛紛端歙漫矜許，余子碌碌無(wú)足數(shù)。騎田奴仆論縱苛，想見(jiàn)生非噲等伍。千秋事業(yè)非所堪，重語(yǔ)嘉貺徒滋慚。炎炎污白君知免，吾將守黑師老聃。
湘皋老人溪硯得二猶嫌未足，知縣竹安禮尚往來(lái)，得一詩(shī)猶嫌未足，湘皋先生只得再次命筆，韻成第二章：
連朝乞湘靈，賺此雙峰綠。貪夫心眼饞，得二猶未足。槎丫凍僵手，空洞敗匏腹。唯愁墨沈干，未覺(jué)詩(shī)腸蹙。使君今詞壇，好客古賢牧。固知針芥投，不憚再三瀆。情殊塞翁馬，事匪虞公玉。得失亦偶爾，豈必禍福伏。先生笑相謂，聊以子言卜。但令江管豪，豈惜陶泓逐。
胡竹安與鄧湘皋的這一段詩(shī)硯情緣，成為湖湘士人間的一段佳話?？h令禮賢下士，文豪清真可掬。后人仰而敬之。
胡竹安是否還給其他人送過(guò)溪硯，史書(shū)沒(méi)有記載。但世人知曉的是，兩年之后，胡縣令高升長(zhǎng)沙知府，是以溪硯敲門乎，抑或以發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有功乎？
道光以降，湖湘士人開(kāi)始登上中國(guó)軍政舞臺(tái)。道光十八年點(diǎn)進(jìn)士，后來(lái)為中興名臣的曾國(guó)藩，幸好有了溪硯，才沒(méi)有埋沒(méi)了一代將帥。
溪口民間傳言，滌生子城年少讀書(shū)之時(shí)，因硯臺(tái)不好，靈感不來(lái)，學(xué)業(yè)不精。祖父星岡公到處訪求名硯，蔣字街長(zhǎng)壽庵道長(zhǎng)占卜：“玄武有紫硯”。玄武者，荷葉之北方，祖孫倆便沿涓水北向?qū)ぶ料?，在深谷澗溪中果真覓得奇石一塊，琢成硯池。自此，少年文正心曠神怡，讀書(shū)做文大有長(zhǎng)進(jìn)。道光十二年中舉，十八年點(diǎn)翰林，十年七遷，遽成封疆。
咸豐、同治年間，國(guó)藩效命朝廷，溪硯成為他的終身伴侶。出任直隸總督時(shí)，曾將溪硯作為“貢品”敬獻(xiàn)皇上，同治皇帝愛(ài)不釋手，置于龍案，湖南溪硯從此名聲大振，滿朝文武爭(zhēng)相求之。
另有知情人得知，韶山毛主席舊居陳列館里毛主席用過(guò)的硯臺(tái)，實(shí)為溪硯。
三、 溪硯重生
盛世文興，文盛硯盛。國(guó)家承平日久，文化產(chǎn)業(yè)必然順時(shí)而起。
上世紀(jì)七十年代初，雙峰縣塑料廠曾試產(chǎn)了幾方溪硯，拿到當(dāng)時(shí)的廣交會(huì)。然而，在那個(gè)特殊的年代，歷史底蘊(yùn)和文化氣息濃郁的硯臺(tái)，難免有“四舊”之嫌，幾個(gè)樣品之后，恢復(fù)生產(chǎn)的計(jì)劃胎死腹中。
本世紀(jì)初，時(shí)易事移，曹長(zhǎng)桂、劉錫忠復(fù)興溪硯生產(chǎn)，創(chuàng)立“國(guó)藩溪硯”后，他們追思?xì)v史，遍訪名家，一批一批的高人雅士、藝術(shù)名家成了廠里的智囊策士，一批湮滅民間多年的硯雕高人被羅列到溪口湖邊，因形琢石，氣象萬(wàn)千。隨著產(chǎn)品的推廣，“國(guó)藩溪硯”的名聲越來(lái)越大。迄今為止，生產(chǎn)的各類硯臺(tái)品種上千。經(jīng)過(guò)近十年的艱辛創(chuàng)業(yè)，國(guó)藩溪硯已成為湘中的文化名片和具有較大影響力的文化企業(yè)。
國(guó)藩溪硯弘揚(yáng)傳統(tǒng)，融入現(xiàn)代，推陳出新，形成了古典與現(xiàn)代相結(jié)合的風(fēng)格，開(kāi)發(fā)的曾國(guó)藩等湖湘名人、山水勝景、歷史故事、神話傳說(shuō)等具有深厚文化內(nèi)涵的作品，集藝術(shù)性、觀賞性、收藏性、實(shí)用性一體，成為湖湘文化珍品受到廣泛關(guān)注和喜愛(ài)。
婁底市政府辦公樓大廳，一方以曾國(guó)藩故里富厚堂為題材的巨型溪硯成為鎮(zhèn)廳之寶。
2009年，溪硯制作工藝列入了省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
2010年，獲湖南省旅游博覽會(huì)金獎(jiǎng)，國(guó)家級(jí)文物博覽會(huì)銀獎(jiǎng)。
2011年，獲湖南省著名商標(biāo)。連續(xù)3年獲得湖南省優(yōu)秀旅游產(chǎn)品金獎(jiǎng)，“國(guó)藩溪硯”商標(biāo)被評(píng)定為湖南省著名商標(biāo)。國(guó)藩溪硯被《兩岸三地》旅游交流促進(jìn)會(huì)和中國(guó)品牌推廣傳播中心評(píng)定為中國(guó)最具收藏價(jià)值的文化工藝品。
今年4月， 在上海舉行的全國(guó)硯臺(tái)展評(píng)上，國(guó)藩溪硯5個(gè)參展作品全部獲獎(jiǎng)，在獲獎(jiǎng)等級(jí)上，與傳統(tǒng)的四大名硯首次平起平坐。
作為文房之寶，硯臺(tái)既是一種產(chǎn)品，更是一襲文化精靈。唐人文嵩尊稱硯臺(tái)為“即墨侯”。宋人王邁說(shuō)：“多謝吾家即墨侯，朝濡暮染富春秋”，一片深情，溢于言表。東坡居士，亦曾給硯臺(tái)做傳，稱其“助成文治，厥功茂焉”。
“助成文治，厥功茂焉”。國(guó)藩溪硯，今人亦當(dāng)有此期待！
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