Inkstone culture
溪硯文化
硯是我國(guó)文房四寶之一，素以廣東端硯、安徽歙硯、甘肅洮硯、山東魯硯馳名，而湖南的溪硯卻鮮為人知。
其實(shí)，溪硯早就飲譽(yù)中外，歷史久遠(yuǎn)。
相傳，晚清重臣曾國(guó)藩讀書(shū)之時(shí)，苦無(wú)佳硯發(fā)墨，習(xí)字作文了無(wú)興趣，學(xué)業(yè)一度受阻。祖父星岡公夢(mèng)見(jiàn)獲硯池一方，百思不解。蔣字街長(zhǎng)壽庵老道圓夢(mèng)說(shuō)，“玄武有紫硯”。祖孫沿涓水北上尋至溪口，只見(jiàn)翠谷掛綠，累鳴山野，重巖疊嶂，紫氣東來(lái)。在深谷澗溪中果真覓得奇石一塊，琢成硯池。自此，國(guó)藩學(xué)業(yè)大有長(zhǎng)進(jìn)。
溪口，位于漣水中游的雙峰縣杏子境內(nèi)，今天的水府廟水庫(kù)大壩，就建在溪口村的雪花灘上。溪口盛產(chǎn)一種遠(yuǎn)古化石及特種石，是制作硯品的上等原料，因地而名，史稱溪石。早在清嘉慶、道光年間，溪石就頗負(fù)盛名。當(dāng)年的溪口鎮(zhèn)有近百號(hào)商鋪，“玉生堂”、“吉慶硯莊”等百年老字號(hào)，勾子船、碼頭、杏黃酒旗，還有萋萋古道，使小鎮(zhèn)通衢四方，商賈士宦、文人墨客，或船或馬，觀顧硯城。
咸豐、同治年間，國(guó)藩效命朝廷，溪硯成為他的“終身伴侶”。出任直隸總督時(shí)，還將溪硯做為“貢品”敬獻(xiàn)皇上，同治帝把玩在三，龍心大悅，置于龍案使用，溪硯從此名聲大振，滿朝文武爭(zhēng)相求之。
民國(guó)初年，抗日名將宋希濂將軍的父親宋樾生辦的溪硯公司，鼎盛時(shí)期有硯工二百，硯石產(chǎn)品遠(yuǎn)銷東南亞，享譽(yù)海外。可惜，因戰(zhàn)亂公司倒閉。1958年建水庫(kù)后，古鎮(zhèn)全部湮滅水下。
古鎮(zhèn)消失了，但溪硯這個(gè)湖湘文化名品卻延續(xù)了了下來(lái)。二十世紀(jì)70年代初，雙峰塑料廠組織生產(chǎn)的溪硯在廣交會(huì)上再次亮相并暢銷東南亞，后因視“天女散花”、“才子佳人”為封資修而停止生產(chǎn)。九十年代，雙峰學(xué)者、老教育家曾彩初先生也曾開(kāi)發(fā)溪硯，但終因勢(shì)單力薄，只得嘆以“琢之磨之、神奇紛呈”、“卓哉溪硯，雙峰之珍”而作罷；而承襲樹(shù)代的“胡氏制硯”也只能小打小唱，溪硯終究未成大器。另?yè)?jù)考證，現(xiàn)存韶山毛澤東同志紀(jì)念館內(nèi)的毛主席曾經(jīng)使用過(guò)的硯臺(tái)，就是溪硯。
2004年，農(nóng)民企業(yè)家曹長(zhǎng)桂、劉錫忠等人組建了國(guó)藩溪硯廠，在短短一年之內(nèi)就開(kāi)發(fā)出集藝術(shù)性、觀賞性、實(shí)用性于一體的一系列新產(chǎn)品，并或得良好的經(jīng)濟(jì)效益。古老溪硯重振雄風(fēng)。中央美術(shù)學(xué)院教授、被譽(yù)為“東方凡高的”的油畫(huà)家、國(guó)畫(huà)家羅爾純先生欣然題寫(xiě)了廠名。
陳列室內(nèi)，一幅“國(guó)藩賞硯圖”高懸中堂，兩側(cè)點(diǎn)綴著文人雅士的歌賦墨寶。形色各異的硯品，或方或圓，或扁或正，或箕形帶足，或傷古琴瑟，甚至還有不開(kāi)膛池、不加雕琢、專供收藏觀賞的天然硯。硯海中寫(xiě)滿了神話傳說(shuō)、山水花鳥(niǎo)、盡顯漢唐遺韻、明清風(fēng)采，彰顯著歷史和文化的深厚底蘊(yùn)。
廠長(zhǎng)曹長(zhǎng)貴打開(kāi)同治《湘鄉(xiāng)縣志》：清道光四年至十二年，浙江鎮(zhèn)海人胡鈞，先后四任湘鄉(xiāng)知縣，他對(duì)“清代湘學(xué)復(fù)興導(dǎo)師”鄧顯鶴的詩(shī)文極其敬仰。道光十一年，胡知縣親送溪硯二方至鄧府，欲以求詩(shī)。鄧縣鶴“得二猶未足”，并有“請(qǐng)益之語(yǔ)”，胡知縣只好以第三方相贈(zèng)，于硯陰刻字：“我無(wú)奢望，酬以詩(shī)篇”。
三方溪硯換詩(shī)文二首，一“楚南北斗”一“七品知縣”，索硯者、求詩(shī)者，都近乎癡。我亦癡人，又無(wú)詩(shī)篇，何以相許？
鄧顯鶴得到溪硯后，請(qǐng)大書(shū)法家何紹基共同鑒賞。鄧在《南村草堂詩(shī)鈔》中寫(xiě)道：“以湘鄉(xiāng)雪花灘石為硯，佳者過(guò)端溪，五蓋不足言也”。“頑礦刮目皆珠璣”，贊譽(yù)溪硯為“琳瑯稀世寶”。何亦感嘆：“湘石佳者可奴隸五蓋，端溪上品無(wú)以過(guò)！”他們所說(shuō)的佳者，就是溪口雪花灘的溪石極品“雙峰綠”。而“五蓋”，是指湖南、廣西交界之騎田嶺五蓋山所產(chǎn)的硯臺(tái)可見(jiàn)，溪硯可與端硯比美，其上品超過(guò)端硯。
何以見(jiàn)得？曹廠長(zhǎng)說(shuō)，史書(shū)載：溪硯質(zhì)地細(xì)膩，堅(jiān)而不頑，撫之生潤(rùn)；儲(chǔ)墨不腐，積水不涸；懸之扣之，其聲如磬；紋理多變，石色五彩，呈碧綠、絳紅、橙黃、淡青、紫羅蘭諸色。隨即，曹廠長(zhǎng)托起一方呵氣，果然云影頓生，清雅瑩潤(rùn)。拍之，其聲清悅，木之質(zhì)感。色呈翠綠，羅紋纏密中含豆色天眼數(shù)枚，飾以金線銀線。原來(lái)此品既鄧顯鶴所謂的“雙峰綠”，產(chǎn)于大壩水下深處，每年枯水季節(jié)，在雪花灘打撈作業(yè)，為不可多得、資質(zhì)居上的溪石極品。曹廠長(zhǎng)又指著另幾方說(shuō)，這些是天然硯，采石后不加斧鑿，或不精雕細(xì)刻，其取粗糙狀態(tài)，主要供觀賞、收藏用，也稱隨形硯。只見(jiàn)奇峰競(jìng)拔，浪永云騰，海草悠悠，根根攀攀，完整的保持原生態(tài)狀態(tài)。
我驚嘆大自然的神力，更欽佩這些世代漁獵、耕讀為生，卻有智慧膽識(shí)的鄉(xiāng)人。
貯立在千層巖山巔，貓面嶺、閨女山隔水對(duì)峙。醉人的湖水從大壩傾瀉而出，流著歲月，流過(guò)滄桑。曉風(fēng)霧嵐中的虎行坑、老爺坑，吞吐雄風(fēng)，吸鈉朝陽(yáng)，積淀著日月星辰的精氣。沉睡著的溪石，不應(yīng)該冷落它，有了它，是中國(guó)硯文化的幸運(yùn)。
霜冷月明，有長(zhǎng)唳聲，大雁飛過(guò)。
遠(yuǎn)處湖面，多了些桔色，忽閃著，象秦懷河上的燈光。
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