Inkstone culture
溪硯文化
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文房四寶中的硯,又被稱為“硯田”,有“武夫?qū)殑Γ娜藢毘帯敝f,硯是文人夢想的載體,硯的作用超出了文具范疇,硯臺從一種工具,演變成文人墨客爭先珍藏的藝術(shù)品。千百年來,中國文人已將硯石之自然美與文人之靈性融合成趣,不但使硯有別于其他文房用具的單純工藝品屬性,更讓其擁有了自己蔚為壯觀的文化內(nèi)涵。文人們愛硯、尋硯、藏硯、賞硯,更是留下許多佳話。
數(shù)百年間,一個以硯聞名的古鎮(zhèn)——溪口,以它為中心,方圓百里,孕育了以曾國藩為代表的湘軍群體,環(huán)列著毛澤東、劉少奇、彭德懷、陳賡等璀璨的一代偉人,誕生了聞名遐邇的齊白石、王憨山等藝術(shù)大師,原湖南省委書記熊清泉、抗日名將宋希濂就生長在溪口村的旁邊。
(一)曾國藩與溪硯
曾國藩,嘉慶十六年(1811年)出生于湖南長沙府湘鄉(xiāng)荷葉塘白楊坪(今湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮(zhèn)大坪村)的一個普通耕讀家庭。
曾國藩是中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學家、文學家。湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥,與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清四大名臣”。官至總督、直隸總督、武英殿大學士,封一等毅勇侯,謚曰文正。
曾國藩自幼勤奮好學,6歲入私塾,8歲能讀四書,誦五經(jīng),14歲能讀《周禮》、《史記》文選,道光十八年(1838)中進士,入翰林院,主張凡事要勤儉廉勞,不可為官自傲,他修身律己,以德求官,禮治為先,以忠謀政,在官場上獲得極大成功。
這里值得特別一提的是,清代中興名臣曾國藩,他一生與溪硯結(jié)下了不解之緣。曾國藩讀書之時,嫌硯臺不好,靈感不來,學業(yè)不精,祖父星岡公到處求訪名硯,于井字街長壽庵道長占卜:“玄武有紫硯?!毙湔撸扇~之北方,祖孫便沿涓水北上尋至溪口,只見翠谷掛瀑,雷鳴山野,重巖疊峰,紫氣東來,在深谷澗溪中果真覓得奇石一塊,請溪口硯匠琢成硯池,自此,國藩學業(yè)大有長進,道光十二年中舉,道光十八年點翰林,十年七遷,遽成封疆。
咸豐、同治年間,國藩效命朝廷,溪硯成為他的終身伴侶,出任直隸總督時,曾將溪硯作為“貢品”,敬獻皇上,同治皇帝愛不釋手,置于龍案,湖南雙峰溪硯從此名聲大振,滿朝文武爭相求之。
(二)宋希濂與溪硯
宋希濂,字蔭國,清光緒三十三年(1907)出生于湖南省雙峰縣杏子鋪溪口的一個書香門第之家,幼讀私塾,小學五年,常由父教習古文。民國十年(1921)考入省城長郡中學讀書,1923年南下廣東入學,畢業(yè)于黃埔軍校一期。1927年赴日本學習,在千葉陸軍步兵學校就讀。
宋希濂是著名的愛國將領(lǐng)和軍事家,1993年在紐約逝世,安葬在長沙唐人永久墓地的“名人區(qū)”,原中共湖南省委書記熊清泉為其墓碑題寫了“抗日名將宋希濂之墓”。
宋希濂家庭,先世多文人,祖父,父親都飽讀經(jīng)書。其父是古鎮(zhèn)溪口有名的文化人,在民國初年,就和成氏、萬氏組建了溪口的硯池公司,最盛時生產(chǎn)硯工200余人。宋希濂自小在父親的制硯作坊里悠轉(zhuǎn)玩耍,耳濡目染,與溪硯結(jié)下了不解之緣。他認為家鄉(xiāng)的硯臺細膩入絲,呵氣生云,磨起來亦發(fā)墨如油,且做工精巧。他在溪水河里找到“雙峰綠”硯石,父親為其雕琢成硯,聲如銅、性滑堅、色如玉、善凝墨,他對綠石硯總是愛不釋手、反復(fù)把玩。
宋希濂父親的住處有“硯齋”之稱,收藏的硯數(shù)量多,品種豐富,宋希濂選上材質(zhì)好,做工上乘的溪硯作自己研墨書寫的文具,把硯臺作為心愛的寵物,以溪硯終生為伴。在長郡中學、黃浦軍校他的課桌上出現(xiàn)了溪硯的身影,1927年,宋希濂遠赴日本求學,溪硯隨著主人漂洋過海,遠渡東洋。在漢文化盛行的日本,溪硯的出現(xiàn),引起日本學生的好奇和喜愛,尤其是溪硯優(yōu)良的材質(zhì)、精巧的雕刻和造型在日本的學校里產(chǎn)生轟動效應(yīng),日本學生購買中國硯臺作為文具的現(xiàn)象迅速擴大,在上世紀八十年代日本出現(xiàn)了搶購、收藏中國硯臺的熱潮,這些與宋希濂等人在日本求學期間展示推廣中國硯文化不無關(guān)系。
(三)熊清泉與溪硯
熊清泉,1927年出生于湖南省雙峰縣杏子鋪鎮(zhèn),早年赴省城長沙求學,就讀于國立師范學院,后并入湖南大學,1948年在國立師院參加中共地下黨領(lǐng)導(dǎo)的革命組織,從事進步的學生運動。他曾任湖南省委書記、中共中央委員、全國人大代表及全國人大常委會委員。他善于思考、勤于寫作,著述頗多,常有文章見諸報刊。他自幼喜愛書畫,筆耕不輟,近年在國內(nèi)外成功舉辦個人書畫展。
熊清泉非常喜愛家鄉(xiāng)的溪硯。他的少年成長地是雙峰縣杏子鋪鎮(zhèn)的光景村,這里與生產(chǎn)溪硯的溪口村相鄰,孩提時代就十分喜歡家鄉(xiāng)的硯臺,讀書之余就經(jīng)常去古鎮(zhèn)溪口尋找硯石,去硯莊選購自己心愛的硯臺。無論在家鄉(xiāng)讀書,還是遠赴外地求學,他的書匣里總是帶著一方溪硯。他愛好文學、書畫,一直用溪硯研墨,用以寫作、繪畫、練書法,在文學和書畫領(lǐng)域有較深的造詣。
熊清泉一直期盼溪硯制作工藝的恢復(fù)和傳承。熊書記雖然遠離家鄉(xiāng),公務(wù)繁忙,但對溪硯這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品一直沒能忘懷,他對歷史上古鎮(zhèn)溪口的制筆和制硯業(yè)有深深的記憶和情感。溪硯制作在“文革”期間被視為封建復(fù)古而中止,“文革”結(jié)束后,他每次回到家鄉(xiāng),都要與溪口的老人談及溪硯,他說,溪硯是家鄉(xiāng)一個好的文化產(chǎn)品,溪口的老祖宗發(fā)掘了這么一個好東西,我們不能把它丟了,我們應(yīng)該恢復(fù)它,傳承它。他的這種熱切期盼,深深地影響和感動了溪口村制硯人的后輩們,也為溪硯恢復(fù)發(fā)展起到了推波助瀾的重要作用。
熊清泉一直關(guān)心和支持溪硯產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大。本世紀初,溪硯恢復(fù)生產(chǎn),熊書記感到十分高興和欣慰。他多次到制作基地視察指導(dǎo)工作。每次來溪硯公司,他總是詳細了解企業(yè)情況,認真聽取工作匯報,幫助解決問題和困難。他對國藩溪硯更是厚愛一籌,多次親臨生產(chǎn)現(xiàn)場,他指出,這樣的文化企業(yè)有了較好的發(fā)展基礎(chǔ),有專業(yè)化的產(chǎn)業(yè)人才,有與時俱進的文化元素,有好的發(fā)展勢頭和潛力,要繼續(xù)努力把溪硯產(chǎn)業(yè)發(fā)展得更好。他還就企業(yè)的資源配置、專業(yè)化程度,合力的形成、競爭力的打造提出指導(dǎo)性建議,他特別叮囑,文化園區(qū)要有本地特色和獨特的文化元素,遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律和市場經(jīng)濟規(guī)律,全力打造特色文化品牌。這些對溪硯人的鼓勵和指導(dǎo),對溪硯產(chǎn)業(yè)的關(guān)注和支持,必將對溪硯的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響和作用。
溪硯,因為有了名人的印記,一方方美麗質(zhì)樸的硯臺,承載了更多的故事與情感,它們的歷史價值和文化價值隨著這一方方硯臺永恒流傳下去。